在墓地里,，都會要求選號，其實排號本沒有什么意思，說的人多了就有意思了,，在此也簡單說說這個號,，哪排都有就看你最重要是選個好號。

 

一號：這是個把邊的號,，靠著大道,，占地面積也寬，從fs上講也這是靠著財?shù)?，對您的后輩也好,，靠著財?shù)腊l(fā)大財；從活人的角度來說,，以后家屬祭掃也方便,，方便找，要是人多的話也站得開,，鞠躬行禮都方便,；這個號領(lǐng)著一排，可以說是一馬當(dāng)先,，您以后工作生活也都會一帆風(fēng)順,。總種優(yōu)點都有,，唯獨一點就是價位上也會較高些,，你若是不在意這稍高點的價位可以選擇這個位置。

 

二號：集一號的優(yōu)點,，更重要的是這號還不加錢,，可以說是兩全其美，再說了,，把邊的那個位置,，來往的人還多，亂,，磕磕碰碰也會難免,，所以從性價比來說，這號是最好的號了,。

 

三號：俗話說“三六九,，往上走”也說的是您以后日子會越過越好，當(dāng)官就步步高升,。且離道邊也不算遠(yuǎn),，進(jìn)出也都挺方便。

 

四號：在中國古代一直是個吉祥數(shù)字,。成語都是四個字的,，如四平八穩(wěn)、四海升平,、四通八達(dá)等,。在中國古代表示東南西北四個方位的“四神”,，即青龍白虎、朱雀玄武,；以及龍鳳龜麟“四靈”,。從音樂譜上來說，其還是“發(fā)”,；把四視為不吉祥數(shù)字 是個“舶來品”,，其源頭來自日本，在日語中,，“四”的發(fā)音同“死”很相似,，因此日本人對“四”自古就很避諱。上世紀(jì)70年代末,，日本這一習(xí)俗通過臺灣,、香港等地傳到廣州。西方避諱13,，日本避諱4,，是照顧了人性的弱點，在中國,，既沒有基督教傳統(tǒng),，也沒有“四”不吉利的傳統(tǒng)，因此沒必要強化,。所以我主張按意愿選墓號,，不要一刀切。

 

五號：中國有諧音,，五是福,，所以有五福臨門，五谷豐登之說,。中國文化又把五行之說套用于社會的方方面面：“物有五行”,、“人有五行屬命”、“朝代有五行屬相”,、“方向有五行屬位”等,，幾乎所有的一切都可以套用五行之說，長沙馬王堆出的帛書《五星占》中,，已把五大行星與五方,、五帝嚴(yán)整地對應(yīng)在一起。

 

六號：六六大順,，買墓地就求祖宗保佑兒孫,，順順當(dāng)當(dāng)，平平安安。

 

七號：而人們對數(shù)字七的感情偏向則不如八或四那么絕對,，七有時又很好,，在北方,，人們根據(jù)他的諧音,，也有“起”的一說法，也就是后輩都“起來啦”,。生意經(jīng)相當(dāng)不錯的溫州人喜歡七甚至超過八,，因為他們信奉“七上八下”，七代表“七翹”,，是上進(jìn),。甚至許多美國人對777感興趣，原因是大多數(shù)賭場老虎機里的777組合是個好數(shù)字,，也與牌桌上的21點有關(guān),。七在是自然界中一個不同尋常的數(shù)字，比如日,、月,、金、木,、水,、火、是七星,；紅,、橙、黃,、綠,、青、藍(lán),、紫是七彩,；音樂上是七個音階；佛教上是七級浮屠,；我們一七天為一個星期,，來安排學(xué)習(xí)和休息?！?ldquo;7”字崇拜起源于原始天文學(xué),。在生產(chǎn)力和科學(xué)都極度落后的古代社會，古人希望神秘的星空能告訴他們些什么,。古人認(rèn)為人與星星是有關(guān)系的,，人的靈魂是天的一部分。因此，星占家在古代社會的地位非常顯要,。建立古巴比倫王國的閃米特人相信七曜皆神,，對他們都加以崇奉。并確信他們輪流執(zhí)政,，主宰著人間的滄桑,。于是，閃米特先人把對七星神的敬畏演化于他們古老的宗教中,，他們造七座壇,、獻(xiàn)七份祭禮、行七次叩拜之禮……日復(fù)一日,、年復(fù)一年,，漸漸地，“七”從他們虔誠的圖騰崇拜禮儀中抽象出來,，成為一個隆重的符號,，并最終融入新的一神宗教之中了。這種傳統(tǒng)文化影響發(fā)展到現(xiàn)代,，因此“七”字在英語國家里面成為一個神圣而又充滿神秘色彩的數(shù)字,，它對西方文化乃至整個*的文化產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，它影響著人們的工作和生活的方方面面,。比如有“希臘七賢”,、“七大主教”、“七大美德”,、“七宗罪”,、“七重天”、“神的七大禮物”,、“七大圣禮”,、“七大守護神”、“七大善事”等等,。這些都充分體現(xiàn)了“七”在宗教文化中的廣泛運用,。在佛教中，又有更多的解釋：七佛,。指釋迦佛及其出世前所出現(xiàn)之佛,，共有七位。即：毗婆尸佛,、尸棄佛,、毗舍浮佛、拘留孫佛,、拘那含牟尼佛,、迦葉佛與釋迦牟尼佛,。據(jù)景德傳燈錄卷一載，此過去七佛各舉之得法偈,，稱七佛說偈,。七地：由菩薩地至佛地間之行位。包括種性地,、解行地,、凈心地、行跡地,、決定地,、決定行地、畢竟地七位,。(一)種性地，乃佛道之因種成就不壞,。(二)解行地,，依次前進(jìn)修方便行，于出世道得行解,。以上二地于大乘義章唯作菩薩地前之位,；華嚴(yán)孔目章卷二則定種性地為十解以前，解性地為十行,、十回向,。(三)凈心地，即初地,。入此地者,，實際上已證一分真如，離無明住地之惑,，從而對菩提凈信希望,。(四)行跡地，即二地以上乃至七地,，于此間起修道,。(五)決定地，即第八地,。至此地者,，決定趣向無上菩提。(六)決定行地,，即第九地,。乃由前地再向上增進(jìn)。(七)畢竟地,，即第十地及如來地,。第十地中因行圓滿,，如來地中果德已極，故稱畢竟地,。七佛八菩薩：出自七佛八菩薩神咒經(jīng)卷一,。七佛為維衛(wèi)佛、式佛,、隨葉佛,、拘留秦佛、拘那含牟尼佛,、迦葉佛與釋迦牟尼佛,，八菩薩為文殊師利、虛空藏,、觀世音,、救脫、跋陀和,、大勢至,、得大勢、堅勇等八位菩薩,。

 

八號：八諧音“發(fā)”,，中國人都愛這個字。

 

九號：九為最大的數(shù),，在陰間也是最大,，九九歸一，九九同心,，中國人普遍挺喜歡這個數(shù)字,。

 

十號：十全十美。

 

實際上,，無論哪個數(shù)字,，其實并沒有那么重要。數(shù)字畢竟只是一個為了方便生活的代號,，而從科學(xué)的生活觀出發(fā),，數(shù)字背后的物質(zhì)實體才是更值得我們重視的東西。