西安墓園死亡后究竟是好還是火葬好,，人們各執(zhí)一詞，那么我們先來(lái)看看我們的喪葬習(xí)俗的,，喪葬文化,，是與死亡相關(guān)的人類(lèi)創(chuàng)造的社群活動(dòng)中多種特質(zhì)文化的復(fù)合體，其涵蓋內(nèi)容涉及實(shí)物,、信仰,、心理,、倫理、道德,、藝術(shù),，由此而延伸展開(kāi)形成了諸如臨終關(guān)懷、遺囑文化,、死亡教育,、死亡觀念、殯儀習(xí)俗,、喪儀文化,、葬文化、祭祀文化,、葬儀經(jīng)濟(jì),、殯葬科技以及其它有關(guān)活動(dòng)等。

中國(guó)不同民族和不同文化,，造成各地不同的葬法,、葬式，也造成了不同的葬制,。葬法和葬式受自然環(huán)境,、生存、形態(tài),、宗教信仰的影響較大,，而葬制則主要受社會(huì)形態(tài)、社會(huì)意識(shí)的影響更多,。這使得我國(guó)的喪葬文化具有多元性。

是將尸體裝入棺材挖坑埋人地下的一種喪葬形式,，也是自靈魂觀念產(chǎn)生以后沿續(xù)時(shí)間最長(zhǎng),、禮俗最為繁雜、流傳最為廣泛,、使用民族較多的一種傳統(tǒng)葬法,。考古發(fā)掘的材料證實(shí),，我國(guó)最早開(kāi)始于北京山頂洞人,，他們?cè)谧约壕幼〉纳蕉瓷钐帲酶采w死者的尸體,；到距今到年的仰韶文化遺址中,，多座墓葬中坑葬已占絕大多數(shù)；到年前,，無(wú)論是黃河流域,、長(zhǎng)江流域,，還是遠(yuǎn)離黃河、長(zhǎng)江東北,、東南沿海等地都已采用了,。

就使用的民族來(lái)說(shuō)，除漢族以外還有壯族,、傣族,、布倫族、苗族,、瑤族,、藏族等10多個(gè)民族，在目前我國(guó)的56個(gè)民族中使用的民族達(dá)40多個(gè),，其中漢族,、彝族、布朗族,、拉祜族,、納西族等以、火葬并用,；門(mén)巴族以,、火葬、水葬并用,；裕固族以,、火葬、天葬并用,；藏族以,、火葬、天葬,、水葬并用,。從古至今，是使用民族最多的一種葬法,，時(shí)至今日仍有10個(gè)民族有傳統(tǒng),，國(guó)家對(duì)其傳統(tǒng)予以尊重，不強(qiáng)迫他們實(shí)行火葬,?；鹪崾且环N處理尸體的方式，具體而言是以火把尸體燒成骨灰,，然后安置在骨灰甕中,、埋于中、撒于水中或空中,，甚至以火箭射上太空,。印度教,、佛教盛行火葬，其中以佛祖釋迦牟尼,，圓寂后火葬留下舍利子而聞名于世西安墓園多少錢(qián),，*各地的佛教徒紛紛效仿死后火葬的葬式，儒家,、伊斯蘭教和基督教則盛行,。

自二十世紀(jì)開(kāi)始，火葬在*各地被提倡,，以節(jié)約地資源?，F(xiàn)時(shí)中國(guó)大陸的火葬比例為53%，美國(guó)為26%,，英國(guó)為70%,，日本則超過(guò)90%。查考我國(guó)古代文獻(xiàn),，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)某些地區(qū)就有火葬習(xí)俗,。這在《列子·湯問(wèn)》、 《呂氏春秋·義賞》,、《荀子·大略》等篇均有記載,。《墨子·節(jié)葬下》記載道:"秦之西有儀渠之國(guó)者,，其親戚死,，聚柴薪而焚之。"

現(xiàn)在我們來(lái)看看和火葬的利弊,，占用地,，火葬最后還是占用地，中國(guó)的火葬實(shí)際上是先火化后,，占地只是多和少,，集中和分散的區(qū)別。形式占用的地相對(duì)更多,，但占用的地是有限時(shí)間的，火葬所埋的公墓是鋪了水泥的永久性的占用,。

貴,，火葬在中國(guó)更貴，中國(guó)火葬最大的弊是官方壟斷,。

需要棺木,、堆，而火葬需要燒油,，都是消耗資源,，但塵歸塵歸,，油燒了就沒(méi)了，發(fā)改委下次漲油價(jià)的理由說(shuō)不定就是火化呢,。

尸體的腐爛和防腐液都可能造成污染,，而火葬的火化會(huì)排放大氣污染物——氮氧化物、一氧化碳,、二氧化硫,、顆粒物、汞,、氟化氫,、氯化氫、二惡英等各種有害氣體,，當(dāng)然還有溫室氣體——人本來(lái)就是碳,，燒完了升天的除了靈魂還有二氧化碳。

綜合以上分析,，和火葬都各有利弊,，但火葬的弊端會(huì)更多些，因?yàn)榛鹪岵粌H浪費(fèi)資源還浪費(fèi)地,，而只需要深埋就可以解決很多問(wèn)題,，而且還符合中國(guó)傳統(tǒng)，個(gè)人認(rèn)為,，還是比火葬更好一些,。

文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-04-26 00:00