西安墓園死亡后究竟是好還是火葬好，人們各執(zhí)一詞,，那么我們先來(lái)看看我們的喪葬習(xí)俗的,，喪葬文化，是與死亡相關(guān)的人類(lèi)創(chuàng)造的社群活動(dòng)中多種特質(zhì)文化的復(fù)合體,，其涵蓋內(nèi)容涉及實(shí)物,、信仰、心理,、倫理,、道德、藝術(shù),，由此而延伸展開(kāi)形成了諸如臨終關(guān)懷,、遺囑文化、死亡教育,、死亡觀念,、殯儀習(xí)俗、喪儀文化,、葬文化、祭祀文化,、葬儀經(jīng)濟(jì),、殯葬科技以及其它有關(guān)活動(dòng)等。

中國(guó)不同民族和不同文化,，造成各地不同的葬法,、葬式，也造成了不同的葬制,。葬法和葬式受自然環(huán)境,、生存,、形態(tài)、宗教信仰的影響較大,，而葬制則主要受社會(huì)形態(tài),、社會(huì)意識(shí)的影響更多。這使得我國(guó)的喪葬文化具有多元性,。

是將尸體裝入棺材挖坑埋人地下的一種喪葬形式,，也是自靈魂觀念產(chǎn)生以后沿續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、禮俗最為繁雜,、流傳最為廣泛,、使用民族較多的一種傳統(tǒng)葬法?？脊虐l(fā)掘的材料證實(shí),，我國(guó)最早開(kāi)始于北京山頂洞人，他們?cè)谧约壕幼〉纳蕉瓷钐?，用覆蓋死者的尸體,；到距今到年的仰韶文化遺址中，多座墓葬中坑葬已占絕大多數(shù),；到年前,，無(wú)論是黃河流域、長(zhǎng)江流域,，還是遠(yuǎn)離黃河,、長(zhǎng)江東北、東南沿海等地都已采用了,。

就使用的民族來(lái)說(shuō),，除漢族以外還有壯族、傣族,、布倫族,、苗族、瑤族,、藏族等10多個(gè)民族,，在目前我國(guó)的56個(gè)民族中使用的民族達(dá)40多個(gè)，其中漢族,、彝族,、布朗族、拉祜族,、納西族等以,、火葬并用；門(mén)巴族以、火葬,、水葬并用,；裕固族以、火葬,、天葬并用,；藏族以、火葬,、天葬,、水葬并用。從古至今,，是使用民族最多的一種葬法,，時(shí)至今日仍有10個(gè)民族有傳統(tǒng)，國(guó)家對(duì)其傳統(tǒng)予以尊重,，不強(qiáng)迫他們實(shí)行火葬,。火葬是一種處理尸體的方式,，具體而言是以火把尸體燒成骨灰,，然后安置在骨灰甕中、埋于中,、撒于水中或空中,，甚至以火箭射上太空。印度教,、佛教盛行火葬,，其中以佛祖釋迦牟尼，圓寂后火葬留下舍利子而聞名于世西安墓園多少錢(qián),，*各地的佛教徒紛紛效仿死后火葬的葬式,，儒家、伊斯蘭教和基督教則盛行,。

自二十世紀(jì)開(kāi)始,，火葬在*各地被提倡，以節(jié)約地資源?，F(xiàn)時(shí)中國(guó)大陸的火葬比例為53%,，美國(guó)為26%，英國(guó)為70%,，日本則超過(guò)90%,。查考我國(guó)古代文獻(xiàn)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)某些地區(qū)就有火葬習(xí)俗,。這在《列子·湯問(wèn)》、 《呂氏春秋·義賞》、《荀子·大略》等篇均有記載,?！赌印す?jié)葬下》記載道:"秦之西有儀渠之國(guó)者，其親戚死,，聚柴薪而焚之,。"

現(xiàn)在我們來(lái)看看和火葬的利弊，占用地,，火葬最后還是占用地,，中國(guó)的火葬實(shí)際上是先火化后，占地只是多和少,，集中和分散的區(qū)別,。形式占用的地相對(duì)更多，但占用的地是有限時(shí)間的,，火葬所埋的公墓是鋪了水泥的永久性的占用,。

貴，火葬在中國(guó)更貴,，中國(guó)火葬最大的弊是官方壟斷,。

需要棺木、堆,，而火葬需要燒油,，都是消耗資源，但塵歸塵歸,，油燒了就沒(méi)了,，發(fā)改委下次漲油價(jià)的理由說(shuō)不定就是火化呢。

尸體的腐爛和防腐液都可能造成污染,，而火葬的火化會(huì)排放大氣污染物——氮氧化物,、一氧化碳、二氧化硫,、顆粒物,、汞、氟化氫,、氯化氫,、二惡英等各種有害氣體，當(dāng)然還有溫室氣體——人本來(lái)就是碳,，燒完了升天的除了靈魂還有二氧化碳,。

綜合以上分析，和火葬都各有利弊,，但火葬的弊端會(huì)更多些,，因?yàn)榛鹪岵粌H浪費(fèi)資源還浪費(fèi)地，而只需要深埋就可以解決很多問(wèn)題，而且還符合中國(guó)傳統(tǒng),，個(gè)人認(rèn)為,，還是比火葬更好一些。

文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-04-26 00:00