西安霸陵墓園中喪禮和習(xí)俗啥關(guān)系,？所謂喪禮,，即喪事禮儀，也就是有確定性古籍文本規(guī)定的喪事制度和喪儀要求,。所謂習(xí)俗,，即民間習(xí)俗，也就是特定地域,、特定地區(qū),、特定人群等較為流行的喪事形式和喪儀規(guī)定。

喪禮是有確定性出處的,，是官方認(rèn)定或許可的,，以規(guī)定的或給定的規(guī)范文本為依據(jù)。喪俗是約定俗成的,，具體說法大都難以稽考,，許多習(xí)俗是杜撰和附會的，是非官方民間形成的,，有特定的流行區(qū)域和流行范圍,。一般理解，不同地域,、不同地區(qū),、不同民族、不同人群,，以及不同時代等,，由于其具體的時代特征不同、生活形態(tài)不同,、社會環(huán)境不同,、文化特點不同,、民族傳統(tǒng)不同等,，在執(zhí)行喪禮的過程中，是有選擇的,、有側(cè)重的,、有取舍的，會根據(jù)實際情況對喪禮進(jìn)行一些必要的變通和權(quán)改，這些權(quán)變措施流行起來,，就是習(xí)俗,，相對官方喪禮來說就叫民間習(xí)俗。所以,，理論上講,，民間習(xí)俗大都源于官方喪禮，但又與喪禮有所不同,，有些甚至反過來影響喪禮,。比如，道教的神鬼說教,，佛家的因果報應(yīng)等,，官方是不倡導(dǎo)的，但民間非常流行,，特別是唐宋及以后,，對傳統(tǒng)喪禮文化有較大沖擊。

中華文明五千年,，一脈相承，不絕如縷,，獨步天下,，絕無僅有。在中華文明的傳承過程中,，最持久堅韌,、最穩(wěn)定穩(wěn)固、霸陵墓園變化演進(jìn)最小的,，就是喪禮,。從西周到晚晴，三千多年,，一直以《儀禮》為喪事操作的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),。明確時期，《儀禮》是官方明文給定的各種禮儀操作的規(guī)范文本,。自“五四”新文化運動開始,，在“打倒孔家店”的口號下，否定和舍棄傳統(tǒng)文化,，學(xué)習(xí)和融入西方文明,，長時間成為知識界和學(xué)術(shù)界的主流傾向。新中國成立后,，我們確立了社會主義思想和共產(chǎn)主義理想的主流意識形態(tài),，傳統(tǒng)文化被基本否定，喪禮被視為封建迷信，喪事活動被全面禁止,。近些年來,，傳統(tǒng)文化有所抬頭和恢復(fù)，喪事活動的禁止性和強(qiáng)制性規(guī)定有所緩和,，在廣大農(nóng)村和城鎮(zhèn),，喪事的回歸傳統(tǒng)操作發(fā)展很快，治棺,、獨立建墳等非常普遍,，浪費資材，占有耕地,，負(fù)面影響較大,，亟待規(guī)范。理論上講,，政府應(yīng)當(dāng)介入,，制定實施既切實可行又行之有效的政策和措施，解決問題,。

百年以來,，由于沒有政府層面的規(guī)范要求和倡導(dǎo)主導(dǎo)，喪事禮俗操作層面非?；靵y,。各地習(xí)俗五花八門，三教九流各行其是,。公說公有理,，婆說婆有理，師傅傳授不同,，習(xí)俗要求不同,，甚至互相詆毀。更有甚者,，一些無聊人士,，既無古文功底功力，又無文化品位素養(yǎng),，一罐子不滿,，半罐子叮當(dāng)，附會,、杜撰甚至捏造一些故事,，強(qiáng)加與喪事，反正大家都懂得不多,，久而久之,，眾口鑠金，約定俗成,，竟成正果,。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-04-26 00:00