【摘要】祭墓是通過在墓前祭奠親友的方式,，表達(dá)對(duì)他們的懷念和哀思,。古時(shí)祭墓風(fēng)俗十分盛行,，至今仍有很大影響,。祭墓即是掃墓,。作為廣義的祭墓，又稱墓祭,、墓祀,、上陵、上墓,、上冢,、上墳、上食,、祭掃等,。

祭墓是通過在墓前祭奠親友的方式，表達(dá)對(duì)他們的懷念和哀思。古時(shí)祭墓風(fēng)俗十分盛行,，至今仍有很大影響,。祭墓即是掃墓。作為廣義的祭墓,，又稱墓祭,、墓祀、上陵,、上墓,、上冢、上墳,、上食,、祭掃等。
考古發(fā)掘證明,，至遲在舊石器時(shí)代的晚期,，距今六七千年前，中原地區(qū)開始出現(xiàn)墓葬,。墓葬是形成墓祭的前提條件,。但有了墓葬，不一定立即就盛行墓祭風(fēng)俗,。古人何時(shí)興起墓祭風(fēng)俗,，現(xiàn)在有多種說法，有人認(rèn)為夏朝時(shí)已有墓祭活動(dòng),，有人提出墓祭始于周武王,，也有人主張墓祭興起于春秋時(shí)代。
據(jù)《吳越春秋》載,，夏朝時(shí)開始祭奠禹墓,。應(yīng)該說，這個(gè)記載是符合邏輯的,。因?yàn)橹灰辛四沟?，就有了墓祭的可能。人類最早將死去的人埋葬,，表明人們?duì)死去的人已有關(guān)切之心,，懷念之情。早期墓中的隨葬品中雖然很簡單,，只有一,、二件物品，但說明當(dāng)時(shí)的人們,，對(duì)死有了用物品表示懷念的觀念,。當(dāng)人們懷念先人時(shí)，到墓地轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看一看,，帶上一點(diǎn)先人喜歡用的物品,，喜歡吃的食品，放在墓地,，這就是墓祭,。進(jìn)行這種行為的人數(shù)多了，次數(shù)多了,，就形成了墓祭風(fēng)俗,。開始的墓祭沒有固定的日子。有規(guī)律的墓祭活動(dòng),，應(yīng)該在晚些時(shí)候才能形成,。
根據(jù)考古發(fā)掘，商代貴族很可能有墓祭活動(dòng),。年考古工作者在安陽殷墟發(fā)掘了一座商代貴族墓,。因墓中隨葬品多有婦好二字，故命名為婦好墓,。“婦好”墓的墓口上有一房基,，建筑面積約20平方米，與墓口大小相近,。經(jīng)過研究認(rèn)為,，這個(gè)建筑物是有意建在墓上的。因此推斷這是為祭祀墓主人而建造的享堂,。
關(guān)于西周時(shí)的墓祭情況,，許多人以《史記.周本記》的記載為依據(jù)，認(rèn)為周武王即位后,，曾祭祀過周文王的墓。
民間盛行墓祭,，春秋時(shí)開始見于記載,。曾子說過，用殺牛祭墓來表示孝道,，不如在父母活著時(shí),，讓他們吃上少一點(diǎn)的雞肉豬肉。孟子寫的那位靠吃喝他人墓祭食品得以酒足飯飽,，并在自己妻妾面前自吹自擂的齊人,，雖是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但如果沒有墓祭的現(xiàn)實(shí)生活,，孟子不可能編撰出這個(gè)故事,。《孟子》的“齊人有一妻一妾”一節(jié)，說明在孟子生活的戰(zhàn)國時(shí)代,，民間的墓祭活動(dòng)已相當(dāng)普遍,。
古代對(duì)于人的死亡看的很重，為表達(dá)對(duì)死者的悼念,，一般要舉行喪禮,。至于何時(shí)祭掃墳?zāi)梗鯐r(shí)并無定日,。后來經(jīng)過漫長的歷史演變,，逐漸形成以清明節(jié)、中元節(jié),、送衣節(jié)為主的祭墓風(fēng)俗,。對(duì)這三個(gè)固定的日子，民間稱為“三冥日”,。
清明節(jié)在三個(gè)冥節(jié)中,，歷史最為悠久，對(duì)社會(huì)影響也最大,。清明成為冥節(jié),，與寒食節(jié)有很大關(guān)系。寒食節(jié)在清明節(jié)前三日,，也有的說在前一日或二日,。寒食節(jié)最初的內(nèi)容是禁火三日，只用冷食,，是相當(dāng)古老的習(xí)俗,。后來因糅進(jìn)介子推的故事，增加了祭墓內(nèi)容,。介子推是晉文公臣屬,，晉文公流亡國外時(shí)，處境艱難,，幾日無食,，介子推割下自己的股肉，煮湯給晉文公喝,。晉文公當(dāng)上國君,，封賞諸臣，介子推躲進(jìn)山中不見,。晉文公找不到他,，便下令放火燒山，想以此逼迫介子推出來,。介子推寧死不出山,，最后反被燒死,。晉文公十分哀傷，下令在介子推忌日不準(zhǔn)動(dòng)火以示紀(jì)念,。時(shí)間一長,，寒食節(jié)與悼念介子推便合二為一。到唐代盛行寒食節(jié)上墳掃墓,。唐玄宗見此,，頒布詔令說：寒食節(jié)上墳，禮書上沒有記載,，近世沿襲成俗?，F(xiàn)準(zhǔn)許在寒食節(jié)時(shí)上墓，要把這個(gè)行為編為禮典,，成為正式禮俗,。 經(jīng)唐玄宗的推動(dòng)，民間祭墳掃墓特別看重寒食節(jié),。
由于寒食節(jié)與清明日子相近,，古人在寒食節(jié)中的活動(dòng)又往往延續(xù)到清明，久而久之,，寒食與清明也就沒有嚴(yán)格區(qū)別了,。清明由原來的節(jié)氣變?yōu)楣?jié)日，成為祭祖掃墓的最重要活動(dòng),，寒食節(jié)反倒被逐漸淡化,。
農(nóng)歷七月十五日，是道教中元節(jié),，佛教稱盂蘭盆會(huì),，民間叫鬼節(jié)。中元節(jié)形成于唐宋時(shí)期,。中元節(jié)的主要活動(dòng)是祭掃墳?zāi)?，?dāng)天道觀設(shè)道場(chǎng)，僧寺作盂蘭盆齋,，皇室要舉行拜陵典禮,，民間一般是在墳前擺上供品，祭奠先祖親人,。
送衣節(jié)又稱焚衣節(jié),，時(shí)間是農(nóng)歷十月初一,。秋冬之交,，天氣轉(zhuǎn)冷，人們自然會(huì)想到已故的親人,。因此,，每逢農(nóng)歷十月初一,，人們用紙做成衣被等物，送到墓前焚化,，表示對(duì)死者的關(guān)切,。
古代上墳祭奠親人，民用物品基本上是實(shí)物,。祭品多是可食可飲之物,，祭祀完畢即在墓前食用。不管何人,，碰上墓祭都有權(quán)食用祭品,。上墳人都?xì)g迎外人來吃祭品，認(rèn)為祭品被別人吃掉,，是死者的福份,。從唐代開始，除了食物祭之外,，流行燒紙錢,，用替代品上墳祭奠。
冥節(jié)發(fā)展到今天,，七月十五日中元節(jié)和十月初一送衣節(jié),，日趨冷落，只有清明節(jié)由于與現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合,，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,，顯示出長盛不衰的趨勢(shì)。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-04-26 00:00