我國少數(shù)民族喪葬禮俗-西安漢陵墓園
彝族的喪葬習(xí)俗
彝族由于支分繁多,，分布甚廣,，所處地理環(huán)境各異。因此，喪葬習(xí)俗乃至儀禮
在各地彝區(qū),，各個(gè)支系都不盡相同,。從喪葬形式到喪禮程序都明顯地表現(xiàn)出地方差
異和支系特色。
僅以喪葬形式看,，彝族歷史上曾有火葬,，約在明代中葉后滇,、黔,、桂彝族改為
棺木土葬。此外,，彝族還有過樹葬,、陶器葬、巖葬,、水葬,、天葬等。
1．火葬,。以火焚尸的喪葬方式,。在彝區(qū)傳襲已久，嘉靖《貴州通志》載是當(dāng)?shù)?br />
彝人“焚于野,，擲散其骸骨”,；《越雟廳志·夷俗志》亦載：“喪葬不用棺
槨，以火焚化,，用土石掩蓋也,。”《西昌縣志·夷族志》也有記載，彝族火
化尸體以后,，“收骨殖于甕,，命忠實(shí)年老娃子數(shù)人，負(fù)甕荷鋤入深山崖洞密
埋之,，不令人知,，防冤家盜掘也。”現(xiàn)云南省的彝區(qū)火葬時(shí),，尸須蜷曲,，男
仰臥，女側(cè)臥,，架起柴樓放火燒之,。而后掘坑將余灰用壇裝起并包以茅草，
放在坑中埋葬,。有的在壘墳后,，堆子周圍砌一轉(zhuǎn)石頭。宣威縣有的彝人家的
祖墳場就是火葬墓群,。也有的在火化之后,，將骨燼放入罐中送到巖洞里,。這
兩種葬法皆屬復(fù)合式的二次葬，即火葬后再土葬,，或火葬后再巖葬,。傳統(tǒng)的
火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。
2．土葬,。滇,、黔、桂彝族明清以后逐漸以棺木土葬代替了傳統(tǒng)的火葬,，土葬習(xí)
俗與當(dāng)?shù)貪h族類似,。云南撒尼彝族人死后一般停放兩天，由巫師頌經(jīng)送魂,，
村里人及女方親屬來“耍獅子”,、“鬧猴子”、“跑鑼鼓”等,。出殯當(dāng)天,，
全村男女要去送葬，男人在棺前,，女人在棺后,，列隊(duì)送往墓地，每人自帶酒
菜,，喪家準(zhǔn)備飯食,。女的死后必須請娘家親屬來送終，出殯時(shí)母舅要交酒還
人,，表示斷絕以往的婚姻關(guān)系,，如沒有娘家的人來送葬是不能出殯的。阿細(xì)
彝族人死后需停尸三天才出殯,，全村人自備口糧,，齊集在公房里吃喝三天，
表示祭祀,。
3．水葬,、天葬、巖葬,。為古代涼山彝族的特殊葬式,。水葬，即將尸體投入河中
沖走,。天葬,，即將尸體背到附近山頭，任飛禽走獸撕食。巖葬,，即將尸體從
懸?guī)r上拋下,。這些特殊葬法都是經(jīng)畢摩根據(jù)死者的屬肖、命宮,、死日查經(jīng)掐
算后決定執(zhí)行的,，現(xiàn)已廢止。
4．陶器葬,。又稱為“直葬”,、“沖天葬”。即是在人死后,，用六尺高的壇罐,，
將死者放入站直,，埋在土里,，壘成墳堆。云南路南撒尼支系的彝族歷史上曾
實(shí)行過這種葬法,。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是祖先傳下來的,，人是站著走的，也要站著死,，
頭頂青天,，腳踏大地，活著如此,，死了也如此,。
5．樹葬。樹葬是彝族古老的一種葬俗,。云南彝區(qū)流傳著一則關(guān)于“樹葬”的傳
說：“在漢代,，諸葛亮在世的那個(gè)年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了,。孟
獲讓屬下用帛緞裹尸,，葬之在青松樹丫上。人們圍在樹下唱歌,、跳舞,，悼念
這位美麗的妾”。當(dāng)?shù)厝藗冞€傳說,，樹葬之后,，骨頭從樹上掉下來，不好處
理,，于是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來,，或放之于樹洞，有說放之于靈房，
稱為“鬼桶”,。?
京族的喪葬
京族人對葬禮是非常重視而謹(jǐn)慎從事的,。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，陰間和陽世是相通
的,；陰間的亡靈和陽世親眷仍有某種聯(lián)系,，搞好葬禮，彼此可平安無事,；若搞不
好,，就會讓亡靈受苦，又給親眷遺患無窮,。在京族習(xí)俗中,，50歲以上的老人病故，
被稱為“正壽”,，當(dāng)按正常的禮儀辦喪,。其過程大體是：
1.報(bào)喪：老人斷氣后，孝子要在旁邊守護(hù),，待法師查閱歷書確定無“重喪”之
后,，方可哭喪舉哀。倘有“重喪”,，法師要另作法事殺雞代命以“解犯”,。
然后報(bào)知族內(nèi)眾兄弟，并派人往舅家報(bào)喪,。待舅家來人驗(yàn)看后(尤其是對娶來
的女性)才能入殮,。這是遠(yuǎn)古母系制舅權(quán)意識的殘余表現(xiàn)。
2.入殮：入殮前要用浸著柚子葉的熱水給死者凈身并更衣,。洗后的水不能隨便亂
倒,，要罐裝起來，待出殯后,，夜里拿到野外叢林去掩埋,。入棺要選擇時(shí)辰，先
由法師念咒,，用火把驅(qū)趕棺中的鬼邪,。然后由孝子孝女們抬尸入棺，在死者嘴
里放兩三枚錢幣和幾粒白米,，以安其魂魄,。再在死者身上覆蓋一塊紅布，以示
陰陽兩絕,。若死者的配偶尚健在,，還要將原來共用的被單撕下一半蓋在死者身
上,，表示從此鴛鴦情斷，人鬼分途,。最后把棺蓋釘牢,。
3.做齋：法師立壇念經(jīng)，超度亡靈,，使亡靈得到凈化和安樂,。法師用本民族語念
誦的經(jīng)書，大都是譯過來的“佛”,、“道”經(jīng)卷,。若是做“大齋”(三天三夜
或七天七夜)的，還要舉行上刀山,、過火煉之類的儀式,。“做齋”期間，子女
們都要披麻帶孝,，席地坐臥,，日夜守靈，不得隨便離開,，吃飯不能用筷,，不能
吃葷腥食物,。
4.殯葬：殯葬的時(shí)間和地點(diǎn)均由法師擇定,。時(shí)間一般選在潮落的時(shí)候。出殯時(shí),，
在法師的導(dǎo)引下,，一路上，由一人撤紙錢開路先行,，意為向野鬼買路通行,。墓
穴事先已挖好，靈柩抬到墓地后,，法師揮動法刀,，進(jìn)行法事畢后就掩埋。
葬后三天,，孝主備三牲和香燭紙錢前往祭墳,，給新墳培土，俗稱“復(fù)墳”,。這
種“復(fù)墳”之俗,，在古駱越后裔的諸民族中幾乎都還在流行。這原來是遠(yuǎn)古時(shí)代
祖先崇拜的產(chǎn)物,，它要使墳?zāi)癸@得莊嚴(yán)肅穆,，以表示對祖先的尊崇,。但和其他民
族有所不同的是，京族復(fù)墳時(shí)所建的塋墓卑下低矮,。
佤族的喪葬習(xí)俗
佤族人死后,，實(shí)行獨(dú)木棺土葬。過去佤族認(rèn)為人死是由于已死去的家里人把
他(她)的靈魂叫走了,，他的靈魂永遠(yuǎn)離開了他的肉體,。在病垂危的時(shí)候，要?dú)⒇i,、
剽?？簇浴Ｈ缲圆患?，就認(rèn)為病人的靈魂已去,，要給其準(zhǔn)備后事。人死后,，拿幾
塊半開放入死者口中,，無半開可放茶葉、鹽塊或糖塊代替,。換上壽衣,，用棉線將
死者的雙腳拇指拴攏，男的用白線,，女的用紅錢,。然后再用織好的新毯子或壽布
裹起來，用繩索分三道捆扎好,，安放在主火塘的右上方,。死者是男則朝日落方向
鳴槍，是女就敲鑼報(bào)喪(小孩死了不報(bào)喪),。親友和寨人(只限成年人)聞訊后,，立
刻帶上一筒水酒、一碗米,、一陀鹽巴,、一塊茶、一包煙葉等食物,，前去吊喪,，死
者家人殺雞或剽牛，招待來吊喪的親友和寨人,。佤族對死亡者,，視不同情況進(jìn)行
土葬。
佤族把人死分為“好死”與“兇死”,。凡屬病故于家里寨人都算為“正常死
亡”,；凡屬死亡于寨外的人都算為“非正常死亡”,。
佤族的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，人的吉兇禍福,、生老病死都是超自然的鬼神所為,，世
界充滿了鬼神之靈，甚至人也是由靈所做成的,；還認(rèn)為,，一個(gè)人不論是老死、病
死等,，只能死在家里寨內(nèi),。
因此，佤族人在醫(yī)院治病時(shí),，不愿長久在醫(yī)院接受治療乃至康復(fù),，而愿安寧
地死于家中，做正常死亡者,。正常死亡者,，一般是第三天才葬，小孩死后則當(dāng)日
葬,。埋葬正常死亡者時(shí),，要舉行一定的喪葬儀式和活動：死者用獨(dú)木棺(用一段粗
大圓木挖空制成)入殮，在劃定的家族墓上地上挖好墓穴,；棺木放入墓穴后,，將死
者生前用過的若干生活用品的生產(chǎn)用具作為隨葬品放入墓穴(認(rèn)為死者到了“靈魂
”世界后，還要生活和勞動),，然后在場的人每人往墓穴內(nèi)丟一把花草,，最后填土
齊地面，用腳踩踏,，在墓地用竹篾圍起來作標(biāo)記。非正常死亡者,，不舉行服喪活
動,，不做棺材，不葬在公墓,，找一塊離寨子很遠(yuǎn)的偏僻地方挖一個(gè)坑掩埋就算了
事,。
文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-04-26 00:00
