一,、漢族的喪葬風俗概況：

　　漢族喪葬舊的傳統(tǒng)是講究重殮厚葬,，并且夾雜著許多迷信的習俗,。漢族自古盛行棺木，葬禮隆重,，分殮,、殯、葬三個階段進行,。

　　殮,，就是給尸體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂,、沐浴,。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給尸體裹衣衾,，一般用布帛，富庶人家用絲綢,，有的皇族用玉衣,。

　　大殮是把尸體裝進棺材。棺材稱“*材”,，男棺刻有“*”字,，女棺刻有“?！弊郑械膭t刻以“福祿*”三字的合寫體,。小殮時還要把米放在死者口中,，富庶人家

　　含璧、珠等,，皇族含玉,，近代則含一銀元，均稱之為“飯含”,。大殮時往往隨殮一些物品,，一般人有衣、被及日常用品等物,，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重,。

　　殯，就是入殮后停柩于殯宮,，殯期長短不一,，少則3日，多則30天,，主要由奔喪者而定,。古代多停棺3個月而葬，至多達7個月,。漢族傳統(tǒng)習俗,，父母死亡，

　　兒女必奔喪,，否則為不孝,。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為“吊喪”或“吊唁”,。奔喪者均要喪服,。古代漢族喪服分斬衰、齊衰,、大功,、小功、織麻五種,，稱

　　為“五服”,，用粗、細不同的麻布制成,，按親疏關系不同而穿不同的喪服,，稱為“披麻戴孝”。近代多用白布做喪服?，F(xiàn)代城市一般興胸佩白花,，臂戴黑紗,。

　　葬，就是掩埋死者遺體,，即棺木入,。舊俗入葬前往往要看fs、擇墳地,，謂“擇吉地”,。送葬又叫出殯。送葬時,，古代漢族一般是“孝子”在前執(zhí)紼,，挽柩者唱挽歌。挽歌到近,、現(xiàn)代演變?yōu)榘?。親朋好友寫挽詞或挽聯(lián)送葬，到近,、現(xiàn)代又演變成送花圈,，花圈上寫挽聯(lián)。

　　古有以人殉葬的習俗（主要是近親,、近臣和近侍,，至清朝人殉仍有遺存），后逐漸以陶俑代之,，到近代則以紙扎人像伴葬,。

　　葬禮以后，有做七,、斷七,、百日、周年等追悼儀式,，并將牌位送歸祠堂,，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮,。

　　另外,，漢族還有“歸葬”的習俗，就是將死于他鄉(xiāng)的遺體歸葬原籍,。

　　喪事期間,，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈,。中國古代禮制,，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在現(xiàn)代漢語里還有“五服”這個詞,，表示血緣關系的遠近,。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同,。清朝時有一英國人第一次到中國來,，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀,，覺得十分奇怪,。在古代，出殯時有人唱挽歌,，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首,。后世的挽聯(lián)、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的,。

　　喪葬儀式規(guī)模大小與死者的地位身份密切相關,，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規(guī)定。王公貴族,、富豪之家常以規(guī)模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢,。《紅樓夢》里寫寧國府死了秦可卿,，所用棺材價值數(shù)千兩銀子,，由二、三百名和尚道士念經,，出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩,，壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到,，自然也就談不上“重殮厚葬”了,。有時甚至只能用一片席子包裹一下尸體，草草埋掉,。

　　尊長死后,，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂,，做官的也必須離職回家守孝,，以表示對尊親的哀悼，稱“守制”,。

　　二,、寧夏固原地區(qū)漢族喪葬風俗：

　　固原位于寧夏南部，南臨六盤山,，北拒河套平原,，地處要津，歷來為軍事重鎮(zhèn)。南北朝宇文泰,、西夏李元昊以及元朝成吉思汗都曾在此用兵,。固原又被認為是宋朝楊家將抗擊遼國的主戰(zhàn)場，楊家將的故事在這里婦孺皆知,，許多地名也與楊家將有關,，如三關口、楊郎,、三營等,。固原是回漢雜居地區(qū)，兩個民族交往,、共居上百年,，通婚普遍，但仍風俗迥異,，本文考察該地區(qū)漢族的喪葬風俗,。

　　在歷史上固原的居民遷徙頻仍，成分十分復雜?，F(xiàn)在的大部分漢族居民都是清代從山西,、陜西兩地遷入，因此有深厚的中原文化的積淀,，深受儒家文化的熏陶和影響,。固原漢族的喪葬風俗就呈現(xiàn)出了這一特點，許多儀式都尊儒家的禮儀,，與一般的中原葬儀相近,。

　　我國雖民族眾多，葬式繁復,，但其中從古至今最通用的葬式是,。在《大明律》和《大清律》中都禁止火葬，這讓得到了更大的發(fā)展,。固原地區(qū)也通行,，年開始，在漢族干部和職工中推行火葬?，F(xiàn)時,，城市中人開始實行火葬，而在廣大的農村地區(qū)仍盛行,。由于火葬歷史較短,，全部在殯儀館、火葬廠進行,，葬儀比較現(xiàn)代,、簡單,，因此，本文考察農村地區(qū)歷史悠久的傳統(tǒng),。

　　喪葬禮儀,，無論古代還是現(xiàn)代，大體可以分為三個階段,。第一階段是葬前禮儀,，第二階段是埋葬禮儀,，最后階段是葬后禮儀,。下面從這三個階段入手考察固原地區(qū)漢族的風俗。

　　A. 葬前禮儀

　　葬前禮儀是指埋葬死者之前的禮俗活動,，這是整個喪葬中最重要,、最繁復的一環(huán)，也是最能體現(xiàn)喪葬文化的一環(huán),。

　?、?招魂：死者亡故之前，家屬應給其穿好衣服,，同時靜侯其歸天,。死者一旦死亡，應立刻打開門窗,，一說是要放死者的靈魂出去,，一說是要招死者的魂魄歸來，總之,，是為了方便死者的靈魂出入,。

　　② 停喪：死者亡故,，抬置地上,，面蒙白紙，供飯燒紙,，稱為“倒頭飯”,、“倒頭紙”。死者為男性,，稱“正寢”,，女性稱“內寢”。同時,，布置靈堂,，設靈牌，掛孝幢及白對聯(lián),，靈牌前點香火,、冥錢,，供獻饃、獻飯,、獻碟,、獻果，桌下放燒化冥錢的瓦盆及白酒,。

　?、?報喪：男性死后需通知舅家，女性死后需通知娘家,，稱為“請娘舅”,。貼訃告、紙筒于門外,，上書死者生卒年月日,、出殯日期及墳地，稱為“出門告”（有的不出門告,，僅貼白紙于門,，表示報喪。）,。

　?、艹煞阂环Q帶孝。依繼承和親屬關系,，分別成服,。清代，分“五服”,，即“斬衰”（以最粗的麻布做,，不緝邊。帶孝三年,。）,、“齊衰”（以粗麻布做，緝邊,。帶孝一年,。）、“大功”（用熟麻布做,。帶孝九個月,。）、“小功”（用較細的熟麻布做,。帶孝五個月,。）和“緦麻”（以細麻布做。帶孝三個月,。）,。玄孫,、堂曾孫、女婿以上皆有服,。子或承重孫穿白布長孝衫,，戴麻冠；孫,、侄穿短孝衫,，戴白布孝帽；曾孫不穿孝衫,，孝帽上綴紅布,。成服者均稱為“孝子”。民國至今,，服制有所變化,，已不甚嚴格，堂兄弟以下多不服孝?，F(xiàn)時，帶孝范圍多在直系親屬,，麻冠已不多見,。

　　 ⑤開吊：一般好友送紙；鄰居和本族親屬送饅頭及紙,，稱為“白祭”,；死者娘舅家及女婿送祭羊；有的女婿,、外甥加送紙扎房屋,、器皿等，稱為“送靈”?，F(xiàn)時,，前來祭吊者多奉賻金，也可送挽聯(lián),、花圈,。祭吊者進大門后，有代勞者在前引路,，左廂吹鼓手奏哀樂,，執(zhí)哭喪棒跪于靈堂門外兩邊的孝子動哭聲。祭吊者在靈前叩頭,、上香,、燒冥紙。冥紙燒在瓦盆內,，澆白酒,。祭吊完畢,，祭吊者向孝子作揖致意，以示安慰,，孝子叩頭還禮,，表示感謝，哀樂止,，哭聲畢,。如此反復，孝子往往難耐其苦,。

　?、捱x塋：舊時，請fs先生看fs,、選墳塋,，請村中三姓人（三個彼此不同姓，也與死者不同姓的人,。）掘墓穴（一說是請“全命人”掘墓,，上有父母，下有兒女者稱“全命人”,。）,。墓穴形制有“明坑”（豎井，深兩米左右,。）和“攢堂”（豎井下挖停放棺木的橫穴,。）兩種，以“攢堂”采用普遍,。農業(yè)合作化后,，fs先生大多停止活動，80年代后又重操舊業(yè),，收入頗豐,。一般人家僅留墳堆，近年有立墓碑者,。

　?、?棺槨：棺材木制,，取材依貧富而論,。棺木多為紅色，并繪制花紋,、圖案,。有棺無槨。

　?、?出紙：殷實之家,，往往給死者多備“紙活”,，以示對老人的孝敬?！俺黾垺眱x式即是將所有“紙活”在停尸期間游行展示,。“出紙”的隊伍往往有上百人,，由陰陽先生率領,，“孝子”、“孝孫”以及其它親友等按男女長幼,、本家外戚的順序沿預定路線行進,。

　　⑨游廟：,?！坝螐R”是指在“出紙”的過程中，去本村的神廟拜祭,。固原地區(qū)的神廟所供多是道家神靈,，個別近年新建的也供觀音，釋道同堂倒也相安無事,。道家諸神最常供王靈官和趙公明,。在“出紙”、“游廟”的過程中,，儀禮十分繁復，且不同的陰陽先生有不同的程式,。在整個過程中陰陽先生是主角,，其風范氣度神圣肅穆，往往傳為美談,。對孝子則有許多要求,，比如必須彎著腰走路、不能洗臉刷牙,、鞋不能穿好須拖著走,、執(zhí)哭喪棒拄地而行等等，都是為了顯示悲痛之情的,。另外,，還有許多其它儀式讓孝子苦不堪言。近年來,，這些禮數(shù)逐漸放寬,，孝子也不需受太多苦楚。

　?、?接亡：停喪一般為三日,，第一日晚要進行“接忘”的儀式,，第二日晚則是“送亡”?！敖油觥币鉃橛铀勒咄鲮`回家,，陰陽先生主持，基本也是游走,，隊伍走出家門不遠即可,，儀程繁復。

　　11. 送亡：“送亡”是送死者亡靈去陰間,，這時要“放燈”,，即在隊伍兩邊點燃木屑與油的混合物。在鄉(xiāng)間的夜晚,，小路兩側燈火點點,、齊整有序，蔚為壯觀,。據(jù)說鬼嗜油,，“放燈”是為了賄賂野鬼，讓其不要在去陰間的路上糾纏死者,。

　　12.

　　領羊：“領羊”是一項十分重要的儀式,，在停喪第三日晚進行。眾人圍跪一圈,，置一羊羔在中央,，然后陰陽先生請死者亡靈附身羊羔，如果死者已無所遺憾,，則羊羔搖頭擺尾,、抖動全身。一人詢問,，往往歷數(shù)死者遺憾之事和后輩之不肖后,，羊羔仍不為所動。不得已處,，以水淋羊,，則羊羔搖頭擺尾、抖動全身,，此時眾人大動哭聲,。

　　B. 埋葬禮儀

　　三日停喪的繁復禮儀之后，進入埋葬活動,。埋葬禮儀是埋葬死者的過程中以及此后三天內的一些禮俗,，是整個喪葬禮儀中最為莊重、嚴肅的部分。

　?、?入殮：在出殯前進行,。尸體仰臥，棺內放一瓷罐,，內盛飯肴,，稱為“糧飯罐”、“飽食罐”,。陪葬物多為死者生前喜好之物,。大多都陪葬書籍，以期后代多出讀書之人,。

　?、?出殯：老喪多早晨，少喪在下午,。出殯前,，送葬人吃“送喪飯”，所謂“空腹不送喪”,。棺上架一雄雞,，稱為“架殃雞”。長子或承重孫執(zhí)幡前導,，其余“孝子”男左女右執(zhí)紼,，稱為“扯牽”。中途不歇,。至墓地,，饒穴一周，稱為“畫地為宅”,。

　?、?下葬：尸棺下入橫穴，坯封“攢堂”門,，留一小孔，將點燃的紙從小孔扔進“攢堂”,，然后封死小孔,。死者娘舅家及兒孫各拋三鍬，然后掩埋起堆,。

　?、?燒紙活：下葬完畢，將所有“紙活”集中焚燒,，讓死者在陰間享用,。

　　⑤ 跨火：送喪歸家，需在門外洗手洗臉并跨過一火堆（據(jù)《中華風情》,，常熟也有“跨火”的習俗,。），方能進門,。孝衣,、孝帽拆開洗凈，留做它用,。

　?、?攢山：下葬后第三日，“孝子”齊赴墓地,，修補墳堆,，稱為“攢山”。

　　C. 葬后禮儀

　　葬后禮儀指整個喪葬活動結束后,，死者家屬仍需進行的部分,。主要包括掃墓（固原稱為“上墳”。）和守孝兩個環(huán)節(jié),。

　?、俜ⅲ喝曛畣适枪哦Y，“丁憂守制”,、“奪情起復”之說古已有之,，固原還大致保留，但已不甚嚴格,。簡單的說,，孝子一年內不能酗酒，不行娛樂,，不能進別人家門（據(jù)說為了避免給別人帶來晦氣,。）。三年內不能結婚（因特殊情況須在三年中結婚的孝子在葬前和埋葬時不帶孝,，只在臂上纏黑紗,。但在一年內一般不能結婚。這是一般的情況,，“十里不同風,，百里不同俗”，在固原地區(qū)各地之間情況竟都有所不同,。）,。

　　② 燒七：從死者死亡之日算起,，每七天作為一個祭奠的日程,，叫做“燒七”。“燒七”共四十九天,，由“頭七”直至“停七”,，“孝子”都要去墓地燒紙、上香,。

　?、?燒百期：也叫燒百天，即在死者死亡百日之際,，須到墓地祭奠,。

　　④ 燒頭年紙：死者亡故一年后,，要舉行家祭,，無一定的禮儀，此后孝子的行為逐漸放寬,。

　?、?燒三年紙：三年除服之期，又要宴請賓客,，此后一切恢復正常,。

　　喪葬風俗是一種十分普遍的文明現(xiàn)象，其中蘊籍著極為豐富的文化內容,。它既顯示了人類生死的神秘,，又濃縮了人類悠久的文明，同時,，也反映了人類共同的愿望和心態(tài),，還以相當?shù)闹贫然问酵捅３至瞬煌拿鞯漠愘|因素，使不同民族的文化傳統(tǒng)得以維護,。在各種民族風俗中,，喪葬風俗之所以能數(shù)百年、甚至數(shù)千年而持久不衰,，變化至為緩慢,，一個重要原因就是它反映和刻畫了人們最深刻、最內在的文化性特征,。

　　喪葬風俗的“歷史惰性”在固原有很突出的體現(xiàn),，“入為安”的思想根深蒂固，雖然現(xiàn)時國家大力倡導火葬以節(jié)約,、保護地資源，但在農村仍盛行和一大套的葬儀,，而相對受過較高教育的城市中人也有一部分千方百計地尋求,。這是一個文化現(xiàn)象，不能簡單粗暴地斥為愚昧迷信了之。死亡是神秘的,，人永遠無法超越死亡,，面對與死亡相關的事，人更愿意服從傳統(tǒng),。要移風易俗,，尤其是要改變喪葬風俗是很不容易的，在這里,，教化勝于強制,，而教化也要有一個過程。

文章來源：網(wǎng)絡 | 更新日期:2023-05-04 08:51