在傳統(tǒng)社會(huì)禮俗中，喪葬禮俗受到高度重視,。喪葬程序十分煩瑣,，并且較少變異。隨著社會(huì)的發(fā)展,，人們期望簡(jiǎn)化喪葬儀節(jié),。朱熹《家禮》對(duì)此已有節(jié)略，明代丘浚在朱子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步將儀禮簡(jiǎn)易,，“竊取文公家禮本注,，約為儀節(jié)，而易以淺近之言,，使人易曉而可行,，將以均諸窮鄉(xiāng)淺學(xué)之士?！泵髑宓胤缴鐣?huì)士紳所遵《家禮》大概是這樣的通俗本,。清代影響最大的禮書要算成履中的《家禮帖式》，以及后來陳鳴盛的《家禮帖式集成》，是清代民間禮儀的真正參考書,。當(dāng)然,，禮書對(duì)民間喪禮的影響是在一定層面之上的，人們大多沿襲著言傳身教的俗規(guī),。根據(jù)地方志書與筆記小說,，我們對(duì)明清的喪葬習(xí)俗慣制作一描述：

　　第一，初終與報(bào)喪,。初終,，又稱初喪、始死,。在人疾病加重,，行將不治時(shí)，家人將其遷居正寢（正屋）,，戒內(nèi)外人等,，不得驚擾。如果有遺言就錄于紙上,。臨終前,，給他買水沐浴。一般擦洗由同一性別的人來做,，所謂“男子不死于婦人之手,，女子不死于男子之手?！便逶⊥戤吘蛽Q上新衣,。氣將絕，將其抬到停尸的木板上,，在死者的口鼻上放上新棉花，稱為“屬纊”,。棉花如不動(dòng),，說明已咽氣，這時(shí)家人才能大哭,。給死者含飯（放幾粒米在死者口中）,，富人含珠，蓋上衾單,。北方死者要帶打狗棒,，打狗棒用秫秸做成，明朝北京在靈前的供飯盂中插七根這樣的打狗棒,，清代遵化是納入死者之手,，接著用麻線將雙腳絆住，俗稱“絆腳絲”。上述這些生人初終的措施都屬于“小殮”,。

　　在人剛死時(shí),，點(diǎn)隨身燈，這種燈又稱“引魂燈”,，幫助亡者魂靈往生轉(zhuǎn)世,。《金瓶梅》第六十二回中,，“把李瓶兒用門板抬出,，停于正寢，下鋪錦褥,，上覆紙被,，安放幾筵香案，點(diǎn)起一盞隨身燈來,?！眴手魃泶┬⒎綇R中哭奠，城居赴城隍廟,，鄉(xiāng)居去五道廟,。在門口掛紙錢，男左女右,，根據(jù)死者年歲定掛紙錢的多少,，一歲一張，明朝北京稱為“挑錢”,。清朝遵化稱為“命紙”,。同時(shí)訃告親友，稱為“報(bào)喪”,。

　　第二,，寫殃榜與大殮。延請(qǐng)陰陽先生定殮葬諸事,。先是“山人批書”,，即陰陽先生根據(jù)亡者的生卒年月日時(shí)，選擇入殮的時(shí)辰,，以避煞神沖犯,。這一習(xí)俗明朝流行，“陰陽家以死者年月,，推煞神所在之日,，則舉家避之他所，曰躲煞,?！庇嘘P(guān)批書的細(xì)節(jié)《金瓶梅》中有生動(dòng)的描述,，李瓶兒剛死，就請(qǐng)來陰陽徐先生批書,，“徐先生向燈下,，問了姓氏，并生辰八字,，批將下來：‘一故錦衣西門夫人李氏之喪,。生于元祐辛未正月十五日午時(shí)，卒于政和丁酉年九月十七日丑時(shí),。今日丙子,，月令戊戌，犯天地往亡,，煞高一丈,，本家忌哭聲，成服后無妨,。入殮之時(shí),，忌龍、虎,、雞,、蛇四生人，親人不避,?！苯又鴮懷臧瘢臧袷撬勒叩膽{據(jù),，也是靈柩運(yùn)出城門的時(shí)間證明,。

　　大殮是喪禮中的重要環(huán)節(jié)，是將死者從靈床轉(zhuǎn)殮入棺,，入棺時(shí)間一般是亡故后的第三日,。大殮時(shí)親友畢集，儀式莊重,。棺木一般人家早已備好,，棺木的材料根據(jù)家庭條件而定，明朝浙江新昌富室宦家用沙木,，中家棺用杉木,、松木,，下家勉強(qiáng)有一個(gè)棺材就行,，不論材質(zhì)。清代河北遵化的棺木選材有自己的標(biāo)準(zhǔn),，—般來說,，南方民間棺材杉木為多,，北方主要用柳。在尸體入棺時(shí)有諸多民俗措施,，一是實(shí)用的防腐措施,，在棺材底部鋪上石灰、炭屑,，以吸水防止尸體的腐爛,。二是信仰物品，在棺材底部鋪墊物上放一塊七星板,，以超度亡魂,。在合上棺材蓋的同時(shí)，鼓吹鳴炮,，親友排列而送,，名為大殮。大殮之后,，棺木停在正廳,，接受親鄰的憑吊。

　　第三,，接煞與哭吊,。三朝接煞，又稱“送三”,，說人死后第三日必回煞,，人們?cè)谶@天設(shè)靈位，布置孝堂,，寫魂幡,，請(qǐng)僧道在靈前念經(jīng)，超度亡靈,，防止煞神的危害,。清代杭州有道士念度人經(jīng)一卷，焚紙錢,，然后拆去死者臨終床前的靈位,，道士打掃送出街心。再以生雞蛋一個(gè),，加上鐵屑,、赤豆丟在門口，這樣煞神見了就會(huì)離去,。人們雖然名為接煞,，實(shí)際上是擔(dān)心煞神的到來明朝人躲煞，清朝人接煞,，“接三”的喪俗是清朝的新俗,。有的地方干脆叫“送三“送三之夕,，婦女步行送靈牌至五道廟”，在街上設(shè)位行禮,。

　　哭吊,，亡人的親友得到兇訊后，即時(shí)前來吊喪,。古禮吊喪者應(yīng)變服前往,，不得穿著常服，明朝時(shí)發(fā)生變化,，南京人除同宗成員外,，由喪家給吊者送布，吊者“始制而服之”,，如果不送,，就是應(yīng)該服喪的人也穿著日常衣服前往，還有一種是送孝帛,，這也是明朝新起的民俗,，陸容《菽園雜記》稱“今人有喪，翦帛以授吊客,，謂之發(fā)孝,。”大約京師人家發(fā)孝是為了多獲助喪的賻金,，江南人家發(fā)孝是為了招引送喪的人數(shù),。有一些士大夫家也行這一發(fā)孝儀式。在萬歷年間南京亦有“破孝送帛”之事,，前來吊唁者,，無論何人，“即贈(zèng)以布或絹”,，有的甚至生平未見過一次面,，卻為了得到一塊孝帛，聞?dòng)嵡皝淼鯁省?br/>
　　明朝祭奠的習(xí)俗也發(fā)生變化,，過去吊客前來輸送財(cái)物助喪,，主家自己主持祭祀，現(xiàn)在是送點(diǎn)錢物的人有,，但沒有幫助喪葬的大筆饋贈(zèng),，吊客“屠割羊豕，崇飾果菰”在庭中代喪家致祭,。清朝吊喪習(xí)俗各地不盡相同,，北京“有喪事家，先來唁問,，開吊之日,，奠分賻儀無論多寡，從未有擾酒食者,，主人亦不預(yù)備,。”天津?qū)氎媪滞わL(fēng)俗卻大不同,，吊客走后,，臨到吃飯時(shí)，要派人分頭去請(qǐng),，鼓樂迎接,。北咸寧“初喪，訃聞?dòng)H友,，群往吊之,。臨葬，賻儀相助,，必盛饌宴客,，否則訕笑?！泵髑宓跹浞謨蓚€(gè)階段,，先是得到兇訊后，前來“唁問”,，接著是葬前的先期“開吊”,。唁問時(shí)，只備辦香燭紙供,，前來叩拜,；開吊有古代助喪的含義，要送賻儀,，“親友醵錢為奠”,。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-06 14:41