面對墓地,，東西方存在明顯的文化差異,。在中國傳統(tǒng)習俗中，墓地被視為“不吉利”,。在西方一些國家,，墓地是平時大家散步的好地方，“墓地游”是很平常的事,，墓地甚至被視為“離天堂最近的地方”,。墓地遠離城市喧囂浮躁,，是一個能夠讓人安靜下來的地方，人們在墓地靜靜思索,，感悟生命的寶貴和不易,，可以激發(fā)更多激情與能量。

　　在西方很平常的“墓地游”,，并不符合我國國情,。墓地莊嚴肅穆的形象根深蒂固，老百姓一時難以接受這樣的革新,?！澳箞@游”，很大程度上因為擁有厚重,、獨特的人文景觀，有望在公眾心中塑造新的墓園形象,。城市不僅要有現(xiàn)代化的城市面貌,，也需要把城市優(yōu)秀人物的精神匯集起來，傳給后人,，使之成為城市文化生生不息的精髓,。墓園應該發(fā)揮這樣的社會功能，既有公園的功能也參觀人文紀念館,。
　　
　　墓地為什么一定是肅穆、可怕的地方,，新時代的墓園應該是一個歷史博物館,，墓碑上鐫刻的文字就像是歷史課本；墓園還是一個藝術博物館,，墓碑和雕塑的設計是值得人們欣賞的藝術品,。在這里，可以自由地與名人對話,，與歷史對話,，與心靈對話。在散步于名人墓的過程中,，盡享回顧與沉思的“心靈盛宴”,。
　　
　　歐洲有很多的陵園文化，倫敦的海格特公墓,、巴黎的拉雪茲墓,、莫斯科新處女修道院墓地、維也納中央陵園等等,，凡是到這里的游客,，與其說是游玩,，不如說是跟許多偉大的靈魂做無聲的對話。當然,，在布拉格幸存的猶太墓區(qū)和羅馬尼亞農(nóng)民創(chuàng)意的歡樂墓園,，我們可以傾聽無數(shù)普通人講述的悲喜劇，更能感知普通人的心靈安慰,。陵園差不多等于跟逝者的靈魂對話,。
　　
　　在歐洲，陵園已經(jīng)區(qū)隔了生與死的界限,，成為了城市的景觀；自然生態(tài)成了陵園的主人,，在寂靜的陵園里拜奠者顯得微不足道,，整潔寧靜的墓地里更多的是大自然的體現(xiàn)；而風格各異,、造型別致的墓碑和墓前雕塑,，充滿著令人感嘆的藝術想像力，成為一方地域本文化的集中體現(xiàn),。那些沉睡在陵園中的偉大的生命,，與林立的墓碑、靜穆的雕塑,、安詳?shù)募阑ㄊ?，共同構成了人文精神的朝拜地。墓碑上的墓志銘文也能承擔歷史傳承的重任,，一座墓碑濃縮一個人的人生經(jīng)歷,，一座公墓則可以折射出一個城市的歷史。然而,，縱觀我國各地的公墓陵園,，在人文歷史方面形成的文化積淀則顯得遜色很多，使得陵園普遍缺乏文化厚重感,。
　　
　　孔子日：“生死亦大矣”,。從生到死自古以來都是很重大的事情，人們歡呼雀躍慶賀一個新生命的誕生,，也會慎重嚴肅對待死亡之事,。對亡者的殯與葬和由此形成的殯葬文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。社會的進步和發(fā)展,，不僅要繼承傳統(tǒng)的慎終追遠美德,，更要發(fā)展創(chuàng)新時代的氣息和內(nèi)容。

文章來源：網(wǎng)絡 | 更新日期:2023-05-07 20:15