在墓地里，都會(huì)要求選號(hào),，其實(shí)排號(hào)本沒有什么意思,，說的人多了就有意思了，在此也簡單說說這個(gè)號(hào),，天津萬*園公墓,，哪排都有就看你最重要是選個(gè)好號(hào)。

一號(hào)：這是個(gè)把邊的號(hào),，靠著大道,，占地面積也寬，從fs上講也這是靠著財(cái)?shù)?，?duì)您的后輩也好,，靠著財(cái)?shù)腊l(fā)大財(cái)；從活人的角度來說,，以后家屬祭掃也方便,，方便找，要是人多的話也站得開,，鞠躬行禮都方便,；這個(gè)號(hào)領(lǐng)著一排，可以說是一馬當(dāng)先,，您以后工作生活也都會(huì)一帆風(fēng)順,。有各種各樣的優(yōu)點(diǎn)。唯一的問題是價(jià)格會(huì)更高,。如果你不在乎更高的價(jià)格,，你可以選擇這個(gè)位置,。

二號(hào)：No.1的優(yōu)勢(shì)，更重要的是,，這個(gè)數(shù)字不會(huì)增加資金,。可以說它是兩全其美的,。此外,，側(cè)面的位置，來來往往的人數(shù),，混亂,，顛簸將是不可避免的，因此在成本績效方面,，這個(gè)數(shù)字是最好的數(shù)字,。

　　三號(hào)：俗話說“三六九，往上走”說的是以后日子會(huì)越過越好，當(dāng)官就步步高升,。它離路邊不遠(yuǎn),，進(jìn)出也很方便。

四號(hào)：在中國古代一直是個(gè)吉祥數(shù)字,。習(xí)語都有四個(gè)特征,，如穩(wěn)定性、海平面上升等,。在中國古代,，“四神”在四個(gè)方向上，即天龍白虎,，朱紅鳥黑龜,，龍鳳龜林，“四靈”,。從音樂譜上來說,，其還是發(fā) ；把四視為不吉祥數(shù)字是個(gè)舶來品 ,，其源頭來自日本,，在日語中， 四的發(fā)音同死很相似,，因此日本人對(duì)四自古就很避諱,。上世紀(jì)70年代末，日本這一習(xí)俗通過臺(tái)灣,，香港傳到內(nèi)地,。他認(rèn)為，西方避諱13,日本避諱4,是照顧了人性的弱點(diǎn),，在中國,，既沒有基督教傳統(tǒng)，也沒有4不吉利的傳統(tǒng),，因此沒必要強(qiáng)化,。他主張按意愿選車號(hào)，不要一刀切,。

五號(hào)：國有諧音,，五是福，所以有五福臨門,、五谷豐登之說,。中國文化又把五行之說套用于社會(huì)的方方面面：“物有五行”、“人有五行屬命”,、“朝代有五行屬相”,、“方向有五行屬位”等,，幾乎所有的一切都可以套用五行之說，長沙馬王堆出的帛書《五星占》中,，已把五大行星與五方,、五帝嚴(yán)整地對(duì)應(yīng)在一起。

六號(hào)：六六大順,，買墓地就求祖宗保佑兒孫,、順順當(dāng)當(dāng)、平平安安,。

七號(hào)：人們對(duì)第七個(gè)數(shù)字的情感偏好不如八,、四個(gè)數(shù)字那么絕對(duì)。七有時(shí)很好,。在北方,，根據(jù)他的諧音，也有“起床”的說法,，也就是說,，后代是“起床”。溫州人做生意做得很好,，喜歡七,，甚至超過八，因?yàn)樗麄兿嘈拧捌呱习恕?，七代表“七傾”,。甚至許多美國人對(duì)感興趣，原因是大多數(shù)賭場(chǎng)老虎機(jī)里的組合是個(gè)好數(shù)字,，也與牌桌上的21點(diǎn)有關(guān),。七在是自然界中一個(gè)不同尋常的數(shù)字，比如日,、月,、金、木,、水,、火、是七星,；紅、橙,、黃,、綠、青,、藍(lán),、紫是七彩,；音樂上是七個(gè)音階；佛教上是七級(jí)浮屠,；我們一七天為一個(gè)星期,，來安排學(xué)習(xí)和休息“7”字 崇拜起源于原始天文學(xué)?！　≡凇　∩a(chǎn)力　　和科學(xué)都極度落后的　　古代社會(huì)　　,，古人希望神秘的星空能告訴他們些什么。古人認(rèn)為人與星星有關(guān),，人的靈魂是天空的一部分,。因此，占星家在古代社會(huì)中的地位是非常突出的,?！　〗ⅰ　」虐捅葌愅鯂　〉摹　￠W米特人　　相信　　七曜　　皆神，對(duì)他們都加以崇奉,。深信他們輪流掌權(quán),，主宰著人生的變遷。于是,，閃米特先人把對(duì)七星神的敬畏演化于他們古老的宗教中,，他們?cè)炱咦鶋I(xiàn)七份祭禮,、行七次叩拜之禮……日復(fù)一日,、年復(fù)一年，漸漸地,， 七從他們虔誠的圖騰崇拜禮儀中抽象出來,，成為一個(gè)隆重的符號(hào)，并最終融入新的一神宗教之中了,。
"7"字在英語國家是一個(gè)神圣而又充滿神秘色彩的數(shù)字,，它對(duì)西方文化乃至整個(gè)*的文化產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，它影響著人們的工作和生活的方方面面,。比如有“　　希臘七賢　　”,、“七大主教”、“七大美德”,、“　　七宗罪　　”,、“　　七重天　　”、“神的七大禮物”,、“七大圣禮”,、“七大守護(hù)神”、“七大善”等等,。這些都充分反映了“七”在宗教文化中的廣泛運(yùn)用,。在佛教中,，又有更多的解釋：七佛。傳說釋迦佛祖及其出世前所出現(xiàn)之佛,，共有七位,。即：毗婆尸佛、尸棄佛,、毗舍浮佛,、拘留孫佛、拘那含牟尼佛,、迦葉佛與釋迦牟尼佛,。據(jù)景德所記錄的一年，這七個(gè)佛像過去各舉行了一首詩,，說七佛說的是詩句,。【七地】 由菩薩地至佛地間之行位,。包括種性地,、解行地、凈心地,、行跡地,、決定地、決定行地,、畢竟地七位,。(一)種性地乃佛道之因種成就不壞。(二)解行地依次前進(jìn)修方便行于出世道得行解,。以上兩處僅在大乘一章菩薩前,，華嚴(yán)孔木張卷二為解前十行十個(gè)方向。(三)凈心地,，即初地,。那些進(jìn)入這個(gè)地方的人實(shí)際證明他們是真實(shí)的，他們被他們生活的無知所誘惑,。(四)行跡地即二地以上乃至七地于此間起修道,。(五)決定地，即第八地,。至此地者,，決定趣向無上菩提。(六)決定行地,，即第九地,。乃由前地再向上增進(jìn)。（七）畢竟地,，即第十地及如來地,。在第十位，由于線條的完善,，如果地上的果實(shí)已經(jīng)非常極端,，它畢竟被稱為?！酒叻鸢似兴_】 出自七佛八菩薩神咒經(jīng)卷一,。七佛為維衛(wèi)佛、式佛,、隨葉佛,、拘留秦佛、拘那含牟尼佛,、迦葉佛與釋迦牟尼佛,，八菩薩為文殊師利、虛空藏,、觀世音,、救脫、跋陀和,、大勢(shì)至,、得大勢(shì)、堅(jiān)勇等八位菩薩,。

八號(hào)：八諧音“發(fā)”,，中國人都愛這個(gè)字。

九號(hào)：九號(hào)九為大的數(shù),，在陰間也是大,，九九歸一，九九同心,，中國人普遍挺喜歡這個(gè)數(shù)字,。

十號(hào)：十全十美。實(shí)際上,，無論哪個(gè)數(shù)字,，其實(shí)并沒有那么重要。數(shù)字畢竟只是一個(gè)為了方便生活的代號(hào),，7是如此,，其他數(shù)字也是如此；而從科學(xué)的生活觀出發(fā),，數(shù)字背后的物質(zhì)實(shí)體才是更值得我們重視的東西,。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-09 16:25