傳統(tǒng)葬禮上的“路引”堪稱黃泉路上的通關(guān)文牒-鳳凰嶺公墓
依照傳統(tǒng)宗教理論，人死后會(huì)有黑白無常鎖魂進(jìn)入陰間,。亡魂進(jìn)入陰間前,，先押送至當(dāng)?shù)氐牡貜R。等待地稟告城隍,，等城隍爺簽發(fā)路引后,，才能正式進(jìn)入陰世路程。黃泉路上要過鬼門關(guān),、奈何橋,、望鄉(xiāng)臺(tái)等地方，之后便是進(jìn)入閻王殿,，經(jīng)過十殿閻王的審判,，才能進(jìn)入下一個(gè)輪回。今天小編就給大家談一下,，東北傳統(tǒng)葬禮上堪稱通關(guān)文牒的“路引”,。
關(guān)于路引，曾有這樣的傳說：說明朝有一項(xiàng)規(guī)定：凡人員遠(yuǎn)離居住地百里之外,，都需由當(dāng)?shù)夭块T發(fā)給一種類似介紹信,、通行證之類的公文，叫“路引”,，若無“路引”或與之不符者,，是要依律治罪的，當(dāng)時(shí)的“路引”,，實(shí)際上就是離鄉(xiāng)的證明,。
“路引”的另一傳說，源于唐太宗貞觀年間,。據(jù)傳丞相魏征夢斬涇河老龍,，唐太宗李世民因受到牽連被閻羅王傳訊到地府，當(dāng)閻羅王問明情況后,，知道李世民是一個(gè)賢明的君主,，他不但文韜武略，而且安邦定國，開創(chuàng)了唐朝開元盛世的局面“貞觀之治”,。于是決定放李世民還陽,。臨行前，陰天子委托陽天子把鬼國護(hù)照“路引”帶回陽間,，發(fā)給善臣善民,，使他們死后憑此“路引”進(jìn)入鬼國首都——酆都，可以免受地獄眾鬼欺凌和刑罰折磨,。
所以自唐以后,，“路引”就像圣物一樣被流傳了下來，從無變動(dòng),。由于這種路引只有好人才能買得到,，作惡的人是買不到的。因此前來酆都旅游的人要為家里的老人買一份路引回去,，以表示自己的孝心,。所以酆都城里的路引非常流行，當(dāng)?shù)睾芏嗳丝抠u“路引”為生,，使得酆都鬼城名聲遠(yuǎn)揚(yáng),。
據(jù)民間相關(guān)資料顯示，“路引”有四種,，一是佛教路引,；二是道教路引；三是民間路引,；四是送錢表文,。佛教路引以“九路引”最為著名，是佛教信徒往生西方的憑據(jù),。由地藏王菩薩簽發(fā)路引,，接引并超度亡魂往生西方極樂*。路引上寫清亡人名諱及其生前住址,，并寫清亡人往生西方隨帶物品,。
道教路引以豐都天子大帝為首，靈寶大法司簽發(fā)路引,。說明由北斗星君勾其*算,，北斗星君下詔,，亡人靈魂赴往陰曹,。“路引”上寫清亡人名諱及其生前住址,，駕鶴西游隨身攜帶金銀財(cái)寶等等,。
民間路引以當(dāng)莊地城隍?yàn)楹灠l(fā)人，比道教路引更為詳細(xì)，寫明亡人大夢歸西身升極樂黃金入柜,，意思就是人去世了,，千秋一大夢，靈魂超升,，尸體裝殮,。路引之上同樣需要記載亡人名諱及其生前住址，以及駕鶴西游所攜帶的金銀細(xì)軟,。
送錢表文,，民間過年過節(jié)時(shí)，會(huì)祭祀祖先,，不能回去上墳的人,，則在十字路口燒紙，以表祭拜,。而在十字路口燒紙,，需要一張送錢表文，也稱送錢路引,。寫明備下多少金銀財(cái)寶供某某靈魂收執(zhí)享用,。
在東北喪葬中，“路引”通常由陰陽先生開具,，在當(dāng)莊地廟前焚化,，這個(gè)過程被稱作“送行”或“送盤纏”。在東北葬禮中,，男子燒馬,、女子燒牛，各有含義,，另配備其他紙?jiān)漓胗闷返鹊?。在地廟上，要進(jìn)行報(bào)廟,，給亡人梳頭洗臉,，為紙牛或紙馬開光,、開絆,，宣讀路引，逝者兒女為其指明路等環(huán)節(jié),，然后才能進(jìn)行焚化,。
文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-09 16:33
