歷史上的喪禮制度多大程度上達(dá)到了敦化風(fēng)俗的效果?喪禮對于世道人心的安頓作用究竟體現(xiàn)在哪里?

　　北大教授受訪時(shí)舉出了《論語》《孟子》里的說法,，其實(shí)還有很多類似的說法，比如《禮記》里說,，在家庭有冠,、婚、喪,、祭四種禮,，其中喪禮和祭禮是最重要的。特別是孟子說：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事,，惟送死可以當(dāng)大事,。”對此,，現(xiàn)代人已經(jīng)很難理解了,，大多將其視為一種傳統(tǒng)風(fēng)俗。

　　其實(shí),，無論中西,，所有宗教的核心概念就是“敬”。在西方,，他們是對上帝——一種超越性的存在——持有敬意,；在中國，儒家雖不能說是宗教,，但是對于“敬”也非常強(qiáng)調(diào),。敬的基礎(chǔ)則是愛。中國傳統(tǒng)倫理中重要的兩個(gè)字：愛、敬,?！皭邸庇址Q為“親親”，“敬”稱為“尊尊”,。愛是敬的基礎(chǔ),，敬是愛的表現(xiàn)和保證。如果沒有一種敬,，沒有一種非常嚴(yán)肅認(rèn)真的“敬”的話,，愛是得不到保證的。而現(xiàn)代中國的問題就在過于強(qiáng)調(diào)愛而不強(qiáng)調(diào)敬,，導(dǎo)致愛無法得到保證了,。

　　中國傳統(tǒng)文明是一種禮樂文明。為什么禮如此重要,？就是因?yàn)樗囵B(yǎng)著人們的敬,。孔子也說,，孝不僅僅是奉養(yǎng),，關(guān)鍵要有敬?！爸劣谌R,，皆能有養(yǎng)，不敬,，何以別之”。所有重要的禮都是用來體現(xiàn)敬的,，而敬的基礎(chǔ)是在愛,，父慈子孝、兄友弟恭,，都是有了親情然后產(chǎn)生出敬的態(tài)度,。

　　所有的禮當(dāng)中，喪禮為什么最重要,，就在于喪禮尤其能夠體現(xiàn)出敬的態(tài)度來,。比如說在父母生前，子女對父母會有一種愛,，同時(shí)也會通過各種禮來表現(xiàn)出對于父母的孝敬,，那么父母去世了該以什么態(tài)度對待呢?有一個(gè)核心觀念——“事死如事生”?！抖Y記·檀弓》里有一種說法：如果父母去世了,，你還認(rèn)為他的鬼魂仍然存在，那就是一種不智;但如果父母去世了，你真的認(rèn)為父母就不存在了,，那又是一種不仁,。喪禮的設(shè)立就是在智和仁之間找到一種平衡。

　　喪禮上所有的哀戚之情都是生前親情的一種延續(xù),。因?yàn)楸緛砟愫透改甘欠浅ＳH密的,，現(xiàn)在父母離開你了，肯定有一種不舍的情感,，所以要以各種方式把這種情感盡可能表達(dá)出來,。但僅僅是哀戚之情是不夠的，沒有父母就不可能有你,，父母如果不在了,，你自己的來源就沒有了。所以不能斷然說父母不存在了,。喪禮會有各種儀式,，假定父母的鬼魂仍然存在，仍然以和生前一樣孝敬的態(tài)度來對待這些鬼魂,，但在理智上又反復(fù)提醒自己鬼魂是不存在的,，這就是所謂的“事死如事生”的含義，一種“敬”和“愛”的情感結(jié)合,。

　　故而喪禮既是要以一種方式盡可能表達(dá)哀戚之情,，因?yàn)樗_實(shí)已經(jīng)不在了;但是另一方面又要假定他仍然存在來盡可能表達(dá)一種敬，這也是生前對他敬的一種延續(xù),。這對于培養(yǎng)中國人的真誠情感——不會因?yàn)槿怂谰彤?dāng)他不曾存在——是非常重要的,。

　　所以這也是為什么說民德歸厚。一個(gè)人如果不斷以這種方式來培養(yǎng)愛敬之情,，如果能真正在愛和敬之間找到一個(gè)平衡,，他的道德是會培養(yǎng)得越來越高尚、人品也是越來越厚道的,。這也是為什么在中國古代的禮當(dāng)中,，喪禮和祭禮是最重要的。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-29 18:12