【摘要】孟子以后,，厚葬被冠以禮,、孝的 美名,，左右了中國幾千年的厚葬風(fēng)俗,。 荀子也十分強(qiáng)調(diào)禮、孝在喪葬中的重要性,?！盾髯佣Y倫》說：;喪禮者,，以生者飾死者也。大象其生以送其 死也,。故如死如生,，如亡如存，終始一也,。

儒家,，是先秦時(shí)期一個(gè)重要的學(xué)術(shù)派別，由春秋末期孔子創(chuàng)立,。所以儒家以孔子為宗師,，崇奉孔子學(xué)說?！稘h書藝 文志諸子略》把儒家列為先秦至漢初九流十家之首,。自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)后,，其學(xué)說逐漸成為中國文化 的重要組成部分,。儒家思想的主體是禮樂仁義忠恕中庸孝道。各個(gè)時(shí)期的儒家學(xué)說,，為適應(yīng)當(dāng)時(shí) 封建統(tǒng)治的需要而有所不同,，但孝道觀念一直是儒家所推崇和提倡的。 孝道觀念是中國文化的重要組成部分,。數(shù)千年以來,，中國人無論貴賤貧富，都深深地受到這種被稱為;禮教;的熏 陶和影響,。儒家孝道現(xiàn)十分重視死,，把送死看成是盡孝的主要標(biāo)志之一?！吨杏埂氛f：事死如生,、死亡如 存，仁智備矣,?！墩撜Z》日：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣,。從歷代所編撰的正史禮志和其他文獻(xiàn)記載來看,，儒家歷來提倡 孝道，并把送死或喪禮看成是孝道的一個(gè)十分重要的方面,。 儒家的孝道觀源于周代,。周人受遠(yuǎn)古祖先崇拜的影響，在宗教觀上表現(xiàn)為尊祖,，在倫理觀上表現(xiàn)為孝祖,，在喪葬觀 上表現(xiàn)為厚葬,。《周頌》曰：于乎皇考,，永世克孝,。念茲皇祖，陟降庭止,。……于乎皇王,，繼序思不忘；假哉皇考,， 綏予孝子,。宣哲維人，文武維后,，燕及皇天,，克昌厥后?！洞笱拧酚校?hellip;…昭茲來許,，繩其祖武，于萬斯年,，受天之 佑,。周人這些話意即用追孝來表示子孫后代決心繼承祖業(yè)，按祖先法式辦事,，這樣一來才會(huì)燕及皇天,、受天 之佑。周人對(duì)死人,，尤其對(duì)祖先的孝比對(duì)活人更重視,。 孔子繼承并發(fā)揚(yáng)了周禮中的孝道觀念，也十分重視孝在喪葬中的作用,?？鬃釉诨卮鸬茏臃t時(shí)說：生，事之以禮,； 死,，葬之以禮,，祭之以禮,。當(dāng)?shù)茏釉孜艺J(rèn)為三年之喪太久時(shí)，孔子批評(píng)日：予之不仁也,！子生三年,。然后免于 父母之懷。夫三年之喪,，天下之通喪也,，予也有三年之愛于其父母乎,！。在喪葬上,，孔雖然不主張厚葬,，主張崇尚 精神性的悼念，但他倡導(dǎo)的孝道觀,，客觀上對(duì)后世的厚葬之風(fēng)起了推波助瀾的作用,。故《淮南子汜論訓(xùn)》曰：厚葬久喪以送死，孔子之立也,。 作為孔子繼承者的孟子和荀子,，更是先秦時(shí)期儒家孝道喪葬觀的代表。孟子認(rèn)為孝道是喪葬觀的主體精神,，積 極倡導(dǎo)厚葬,，并身體力行，為后世之楷模,?！睹献庸珜O丑章句下》記載了他厚葬其母的故事。孟子奉母仕于齊,，母卒,， 他即派弟子充虞請(qǐng)匠人趕制棺槨，并吩咐要用上等木材,。充虞認(rèn)為孟子用上等木材制作精美的棺槨過于奢侈,，孟子告誡 充虞說：古者棺槨無度。中古棺七寸,，槨稱之,。自天子達(dá)于庶人，非直為觀美也,，然后盡于人心,，不得不可以為悅；無財(cái)不可以為悅,。得之為 有財(cái),，古之人皆用之，吾何為獨(dú)不然,？在孟子看來,，厚葬非直為觀美也，而是為了講禮盡孝,，否則就是不孝,。孟子以后，厚葬被冠以禮,、孝的 美名,，左右了中國幾千年的厚葬風(fēng)俗,。 荀子也十分強(qiáng)調(diào)禮、孝在喪葬中的重要性,?！盾髯佣Y倫》說：;喪禮者，以生者飾死者也,。大象其生以送其 死也,。故如死如生，如亡如存,，終始一也,。禮者，謹(jǐn)于治生死者也,。生,，人之始也；死,，人之終也,。終始俱善，人道 畢矣,，故君子敬始而慎終,。┅┅夫厚其生而薄其死，是敬其有知而漫其無知也,，是奸人之道,，而倍叛之心也。 到了秦漢時(shí)期,，儒家的孝道喪葬觀主要反映在成書于當(dāng)時(shí)的《孝經(jīng)》中,，《孝經(jīng)》是西漢儒家孝道思想的集中反映。 《孝經(jīng)紀(jì)孝行章》曰：孝子之事親也,，居則致其敬,，兼則致其樂，病則致其優(yōu),，喪財(cái)致其哀,，祭則致其嚴(yán)……上述 的第四、第五方面意為：父母過世時(shí),，要以哀痛的心情隆重料理喪事,；在行祭祀時(shí)，要以嚴(yán)肅的態(tài)度來追思父母,，這才 稱得上孝,。儒家這種孝道喪葬視深入當(dāng)時(shí)的民心,，對(duì)當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,。這便是秦漢厚葬之風(fēng)盛行 的原因,。所以，《鹽鐵論散不足》載：世人死以奢侈相高,，雖無哀威之心,，而厚葬重幣者則稱以為孝，顯名立于世,，光榮著于俗,，故黎民相慕效，以致發(fā) 屋賣業(yè),。據(jù)《漢書韓信傳》記載韓信因?yàn)榧邑?，母親死后沒有什么可以下葬，于是只好乃營高燥地,，傍可置萬家者,，以為冢。此外,，據(jù)史書記載,，當(dāng)時(shí) 烏程人吳逵，家里人除他夫婦外全都死掉了,，因?yàn)榧腋F,，不能置辦安葬費(fèi)，于是只好白天給人干活,，到晚上還燒磚伐木,。……夫妻勤苦，經(jīng)過一年多的努 力,，終于積攢了七墓十三棺的財(cái)力,。可見儒家孝道喪葬觀影響之深之大,。 由漢迄清,，各代都奉行傳統(tǒng)的慎終追遠(yuǎn)、事亡如事存的儒家孝道喪葬觀,，把喪葬視為人生中最重要的大事,， 認(rèn)為孝莫重于喪。在這種儒家孝道喪葬觀念的支配下,，從周迄明清,，歷代都盛行厚葬。厚葬成為我國古代的主流喪葬觀,。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-04-26 00:00