將逝者骨灰植于樹(shù)下，通過(guò)對(duì)樹(shù)的精心呵護(hù)來(lái)體現(xiàn)對(duì)生者的緬懷之情。植樹(shù)自古都是人們大力推崇的善事,，當(dāng)后人坐在大樹(shù)之下，對(duì)前人的思念與感恩之情會(huì)隨樹(shù)的生長(zhǎng)而綿綿不絕，先輩的精神也早已與樹(shù)合為一體,。

葬法，也包括葬式,，是靈魂崇拜的主要形式,。在遠(yuǎn)古時(shí)代，靈魂迷信發(fā)生之前,，人們棄尸體于野外,，如同禽獸對(duì)待群尸體一般?！吨芤住は缔o傳》云：“古之喪葬者厚衣以薪,，葬之中野，不封不樹(shù),，喪期無(wú)數(shù),。……”這是靈魂觀念未出現(xiàn)以前,，或?yàn)殪`魂崇拜尚不發(fā)達(dá)時(shí)期,，人們處置尸體的情形。靈魂觀念出現(xiàn)之后,，人們便根據(jù)靈魂與尸體的關(guān)系的種種想法,，以及關(guān)于靈魂陰間生活的幻想來(lái)安放尸體，于是產(chǎn)生了各種葬式,、葬法,，大概可以分為兩大類(lèi)：一是保護(hù)死尸，如,，防腐葬,，懸棺葬，另一類(lèi)是消滅死尸,，如,、風(fēng)葬、火葬等,。

其中樹(shù)葬這種葬式,，在我國(guó)的文獻(xiàn)中有頗多記載《魏書(shū)·失韋傳》云：“失韋國(guó)，……父母死,，男女聚哭三年,，尸則置于林樹(shù)上?！薄吨軙?shū)·異域上》謂莫溪人葬俗是,，“死者則以韋薄裹尸,，懸之樹(shù)上?！标P(guān)于樹(shù)葬產(chǎn)生的原因,，也有諸多看法，一些學(xué)者認(rèn)為這種葬俗的出現(xiàn)于游獵經(jīng)濟(jì)又密切的關(guān)系,。

也有學(xué)者提出，古人認(rèn)為死人的精靈游蕩在森林之中,，就如生活在活人的身旁,，這可能導(dǎo)致樹(shù)葬之俗。還有一種說(shuō)法認(rèn)為樹(shù)葬源于樹(shù)居,，原始社會(huì)早期,，人類(lèi)居住在樹(shù)上，基于靈魂觀念的考慮,，先民認(rèn)為人們?cè)谏畷r(shí)既然棲息于樹(shù)上,，那么死去之后同樣也會(huì)以“樹(shù)”為“家”。但為什么人類(lèi)會(huì)出現(xiàn)選擇樹(shù)來(lái)安放尸體,，樹(shù)在先民的觀念中究竟占有什么樣的地位,，這二者之間究竟有何聯(lián)系呢？

首先要了解樹(shù)在先民觀念中占有的位置,，遠(yuǎn)古時(shí)代的人類(lèi)由于對(duì)自身所處*知之甚少,，還沒(méi)有掌握自然界的客觀規(guī)律，于是產(chǎn)生了對(duì)萬(wàn)物的崇拜,，認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈,，于是各種崇拜之物大量出現(xiàn)，風(fēng)雷雨電,，甚至樹(shù)木花草皆為神,，對(duì)樹(shù)的崇拜也往與上帝、祖先,、山川崇拜結(jié)合在一起,，例如《山海經(jīng)》神話(huà)中昆侖山的景觀之一就是其上的樹(shù)木：

昆侖之虛，方八百里,，高萬(wàn)仞,。上有千禾，長(zhǎng)五尋,，大五圍,。

上有木禾，其修五尋,，珠樹(shù),、玉樹(shù)、不死樹(shù)在其西……

絳樹(shù)在其南，碧樹(shù),、瑤樹(shù)在其北,。……建木在都廣,，眾帝所自上下,。

林木因其具有同山川相似的神性，亦成為人們祭祀的對(duì)象,，如《周禮·山虞》記載其人的職責(zé)即為“若祭山林,，則為主而修除”。古時(shí)不論天子,、諸侯,、大夫、百姓,，必各自立社以奉神袛,，而社通常的標(biāo)志即是“社樹(shù)”、“社林”,。社樹(shù),、社林作為神乃至祖先神的象征，在上古社會(huì)中具有崇高的地位,，成湯因“天大旱,，五年不收，乃以身禱于桑林”即是有名的故事,，所以社樹(shù),、社林的存亡興衰往往即代表總祀的命運(yùn)。

直到漢代,，人們視林木為神袛之所在的例子比比皆是,。漢末曹植亦曰：“桂之樹(shù)，得道之真人咸來(lái)會(huì)講仙,，……高高上際于眾外,，下下乃窮極地天?！迸c曹植的詩(shī)旨相同,，和林格爾漢墓后室木棺前之壁畫(huà)中繪有一株枝葉繁茂的巨大桂樹(shù)，這顯然也是幻想通過(guò)具有神性的樹(shù)而使墓主的靈魂升入天國(guó),。

由此可見(jiàn)樹(shù)葬的出現(xiàn)并非偶然,，二是隨人類(lèi)的意識(shí)形態(tài)的發(fā)展而出現(xiàn)，與遠(yuǎn)古人類(lèi)所處的生活環(huán)境,、社會(huì)環(huán)境有很大的聯(lián)系,。

我國(guó)是一個(gè)人口眾多的大國(guó),，耕地有限，人均耕地面積僅為1.4畝,，森林覆蓋率以及人均占有木材的數(shù)量大大低于*的平均水平?，F(xiàn)在每年全國(guó)死亡人口大約萬(wàn)，如果沿用,，每年就要占用地10多萬(wàn)畝,，消耗木材萬(wàn)立方米。

雖然先民的樹(shù)葬形式對(duì)于現(xiàn)代已經(jīng)不是非常合適,，但是可以帶給我們很多啟示,。我們不妨改頭換面一下，將逝者骨灰植于樹(shù)下,，通過(guò)對(duì)樹(shù)的精心呵護(hù)來(lái)體現(xiàn)對(duì)生者的緬懷之情。植樹(shù)自古都是人們大力推崇的善事,，當(dāng)后人坐在大樹(shù)之下,，對(duì)前人的思念與感恩之情會(huì)隨樹(shù)的生長(zhǎng)而綿綿不絕，先輩的精神也早已與樹(shù)合為一體,。

文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-09 16:27